Вот так мне повезло, что в моей церкви есть брат, один из самых лучших евангельских историков, Владимир Александрович Попов. Все его достижения я перечислять не буду, просто скажу, что он историк до мозга костей, преподаватель в десятках библейских школ, семинарий, институтов, университетов и т.д., писатель, богослов и еще много чего. Кто столкнулся с ним хотя бы один раз, то понял, что у этого человека есть чему поучиться и что приобрести. Его знание истории евангельского движения бесценно. В братстве конечно же есть еще замечательные братья знающие много о прошлых столетиях, но они далеко и не всегда доступны, а Владимир Александрович почти все время рядом. И вот удручает меня тот факт, что наша церковь совсем не использует его знания исторические, а посему поразмыслив, мы решили как-то этот пробел восполнять. Начал я с такого небольшого блиц-интервью, которое надеюсь и верю перерастет в конференцию.

ВЫ историк, и очень много знаете подробностей о евангелии, появлении евангелия в России, развитии евангельского движения, его распространении.Зачем вам все это?

В.А.: На мой взгляд, полноценная проповедь Евангелия неотделима от привязки к истории. Христос, однажды, сказал о женщине, которая почтила его помазанием нардовым миром: «Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала» -Мф.26:13. Наличие в проповеди фактов истории, фактов биографии подвижников существенно ее обогащает, делает более наглядной. Историю евангельского движения в России просто обязан знать не только проповедник, но и каждый член церкви. Иначе человек не знает, куда он попал и к какому сообществу присоединился.

Как Вы думаете, на каком месте “история появления и распространения евангелия в России” в современной евангельской церкви? и часто ли вы слышите исторические очерки в проповедях других проповедников?

В.А.: К сожалению, исторический пласт довольно редко присутствует в проповедях современных протестантских проповедников. И это резко снижает вес проповеди, делает ее абстрактной, отвлеченной, наполненной благочестивыми общеизвестными фразами. А настоящая проповедь – это изобретение по форме и открытие по содержанию. В каждой проповеди обязательно должна содержаться интересная информация и богатая духовная пища для ума и сердца. А история как раз поставляет материал такого рода.

Нужно ли так задумываться о том, что было сто, двести лет назад?

В.А.: Каких либо сто двести и даже пятьсот лет для истории – это всего лишь ничтожная капля. Любая история - это современная история. Анализируя события прошлого, мы думаем о дне сегодняшнем, лучше понимаем проблемы нашего времени, проблемы общества и церкви, и легче находим способы их разрешения.

Не считаете ли Вы что проповеди, которые звучали с кафедры в прошлом столетии безнадежно устарели, не кажется Вам, что нужен какой-то новый способ толкования Евангелия или современная проповедь?

В.А.: Добротные качественные проповеди не подвержены старению. Разве устарели, например, проповеди Иоанна Златоуста? Хотя он проповедовал в 4-5 столетии. Мир меняется, но не меняется природа человека. А проповеди «короля проповедников» Ч.Сперджена? Он жил в 19-м веке. Но ныне на всех языках, в том числе и на русском, тираж изданий его проповедей растет неудержимо. Разве устарели писания пророков и апостолов? А это же по сути своей проповеди.

Конечно, способы толкования Евангелия могут в каких-то пределах меняться. В связи с новейшими открытиями в области библеистики и христианского богословия. Что такое современная проповедь? Безусловно, она несет вечные, неизменные Истины. Но в ней также явственно звучат отголоски современных событий, которые происходят в различных точках земного шара, в родном городе, селе. Современная проповедь, на мой взгляд, это провозглашение Евангельских Истин с привлечением материала из области науки, культуры, искусства. Современная проповедь должна отвечать на различные запросы наших современников и реагировать на вызовы атеистов, материалистов, ученых.

В церквах много мыслящих людей и на проповедниках лежит великая ответственность не погасить движение мысли и сердца длиннющими монологами и общими рассуждениям на многие темы. Уважая слушателей, проповедник призван не мучить их длинными речами, а размышлять вместе с аудиторией. Ведь давно известно, что первый признак культурного человека – в его старании говорить кратко и по существу. Иначе слушатель просто окажется в состоянии сна или гипноза. И будет принимать решения не сознательно, а под влиянием обычного гипнотического внушения. Что может принести в дальнейшем серьезные проблемы.

Как Вам кажется, можем ли мы чему-то учиться у наших первопроходцев, Проханова, Каргеля, Редстока? или они только исторические личности как скажем Ленин, о которых вспоминают весьма редко и которых предали забвению.

В.А.: Самый лучший учебник по Гомилетике – это образцовые проповеди. И тут опять же мы никак не обойдемся без изучения наследия Проханова, Павлова, Пашкова, Каргеля, Редстока, Лютера, Беньяна, Грэма, Пейсти и многих других выдающихся проповедников.
Исторические личности сталкивались с теми же проблемами, что и наши современники. И они наши друзья и соратники. Не только для проповедников, но и для всякого серьезного христианина.

Зачем молодежи знать историю и корни возникновения евангельского движения? Что это реально им даст?

В.А.: Молодежь всегда была самой активной частью церкви. Знание истории необходимо молодежи для развития духовного и культурного кругозора, для приобретения навыков аналитического мышления, для приобщения к историческому наследию наших предшественников. Человек без истории – это перекати поле. Может ли, например, дерево расти без корней и без воздуха? Знание истории укрепляет, утверждает и обогащает нашу веру. Можно ли поручить дело евангелизации молодому человеку, если он не знает и не хочет знать об исторических судьбах дела Божьего в родной стране?

Ваше видение истории в современной церкви?

В.А.: В старших группах детских Воскресных Школ в обязательном порядке должны быть регулярные уроки по истории христианства. Например, в православных Воскресных Школах есть классы христианского краеведения. Беседы с новообращенными должны включать в себя и ознакомление с историей данной церкви. Необходимо ввести во внутицерковный Устав положение о том, что каждый член церкви ЕХБ должен знать основные вехи истории евангельского движения в России.

Каждая поместная церковь призвана организовать и оборудовать музей истории, где хранятся и выставляются записи проповедей, записи музыкально-певческого служения, фотоматериалы по миссионерскому служению. В специально отведенных местах (не на проходах, и не в пищеблоке) выставить грамотно и с любовью оформленные исторические стенды. Так, чтобы человек мог в тишине и с глубоким благоговением вникнуть в исторический путь предшественников и что-то почерпнуть лично для себя.

В каждой церкви необходимо поставить на регулярную основу проведение историко-просветительских собраний, как для членов церкви, так и для окружающего населения. Отслеживать юбилейные даты и отмечать их. Крайне желательно, чтобы при каждой церкви был активно работающий отдел истории, состоящий не только из лиц преклонного возраста, но с привлечением молодежи.